Раскол - определение

Создать акаунт
Где искать:
Толковые словари


Словари » Большая советская энциклопедия » Р »

Раскол - определение



А Б В Г Д Е Ё Ж З И К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Ы Э Ю Я
(Символ или цифра)

Раскол Искать примеры произношения


религиозно-общественное движение, возникшее в России в середине 17 в. Поводом для возникновения Р. послужила церковно-обрядовая реформа, которую в 1653 начал проводить патриарх Никон с целью укрепления церковной организации. За ликвидацию местных различий в церковно-обрядовой практике, устранение разночтений и исправление богослужебных книг и др. меры по унификации московской богословской системы выступали все члены влиятельного "Кружка ревнителей благочестия" (См. Кружок ревнителей благочестия). Однако среди его членов не было единства взглядов относительно путей, методов и конечных целей намечаемой реформы. Протопопы Аввакум, Даниил, Иван Неронов и др. считали, что русская церковь сохранила "древлее благочестие" и предлагали проводить унификацию, опираясь на древнерусские богослужебные книги. Др. члены кружка (Стефан Вонифатьев, Ф. М. Ртищев), к которым позднее присоединился Никон, хотели следовать греческим богослужебным образцам, имея в виду в дальнейшем объединение под эгидой московского патриарха православных церквей Украины и России (вопрос об их воссоединении, в связи с нарастанием Освободительной борьбы украинского народа против польских поработителей, приобрёл в это время важное значение) и укрепление их связей с восточными автокефальными православными церквами. При поддержке царя Алексея Михайловича (См. Алексей Михайлович) Никон начал проводить исправление русских богослужебных книг по современным им греческим образцам и изменил некоторые обряды (двоеперстие было заменено троеперстием, во время церковных служб "аллилуйя" стали произносить не дважды, а трижды и т.д.). Нововведения были одобрены церковными соборами 1654-55. В течение 1653-1656 на Печатном дворе шёл выпуск исправленных или вновь переведённых богослужебных книг.

Хотя реформа затрагивала лишь внешнюю, обрядовую сторону религии, но в условиях господства в обществе религиозной идеологии эти изменения получили значение большого события. К тому же определенно выявилось стремление Никона использовать реформу для централизации церкви и усиления власти патриарха. Недовольство вызывали и насильственные меры, с помощью которых Никон вводил в обиход новые книги и обряды. Первыми за "старую веру", против реформ и действий патриарха выступили некоторые члены "Кружка ревнителей благочестия". Аввакум и Даниил подали царю записку в защиту двоеперстия и о поклонах во время богослужения и молитв. Затем они стали доказывать, что внесение исправлений по греческим образцам оскверняет истинную веру, т.к. греческая церковь отступила от "древлего благочестия", а её книги печатаются в типографиях католиков. Иван Неронов, не касаясь обрядовой стороны реформы, выступил против усиления власти патриарха и за демократизацию церковного управления. Столкновение между Никоном и защитниками "старой веры" приняло резкие формы. Аввакум, Иван Неронов и другие идеологи Р. подверглись жестоким преследованиям .

Выступления защитников "старой веры" получили поддержку в различных слоях рус. общества, что привело к возникновению движения, названного Р. Часть низшего духовенства, видевшая в сильной патриаршей власти лишь орган эксплуатации, выступая за "старую веру", протестовала против увеличения феодального гнёта со стороны церковной верхушки. К Р. примкнула и часть высшего духовенства, недовольная централизаторскими устремлениями Никона, его самоуправством и отстаивавшая свои феодальные привилегии (епископы - коломенский Павел, вятский Александр), некоторые монастыри. Призывы сторонников "старой веры" получили поддержку отдельных представителей высшей светской знати. Но большую часть сторонников "старой веры" составляли посадские люди и особенно крестьяне. Усиление феодально-крепостнического гнёта и ухудшение своего положения народные массы связывали и с нововведениями в церковной системе.

Объединению в движении столь разнородных социальных сил способствовала противоречивая идеология Р. Идеализация и защита старины, ненависть к новому, проповедь национальной ограниченности и принятия мученического венца во имя "старой веры" как единственного пути к спасению души сочетались в идеологии Р. с резкими обличениями в религиозной форме феодально-крепостнической действительности. Различным слоям общества импонировали различные стороны этой идеологии. В народных массах живой отклик находили проповеди расколоучителей о наступлении "последнего времени", о воцарении в мире антихриста, о том, что царь, патриарх и все власти поклонились ему и выполняют его волю. Р. стал одновременно и знаменем консервативной антиправительственной оппозиции церковных и светских феодалов, и знаменем антифеодальной оппозиции. Народные массы, становясь на защиту "старой веры", выражали этим свой протест против феодального гнёта, прикрываемого и освящаемого церковью.

Массовый характер движение Р. приобрело после церковного собора 1666-67, предавшего старообрядцев анафеме, как еретиков, и принявшего решение об их наказании. Этот этап совпал с подъёмом в стране антифеодальной борьбы; движение Р. достигло своего апогея, распространилось вширь, привлекая новые слои крестьянства, в особенности крепостных, бежавших на окраины. Идеологами Р. стали представители низшего духовенства, порвавшие с государственной церковью, а церковные и светские феодалы отошли от Р. Главной стороной идеологии Р. и в это время оставалась проповедь ухода (во имя сохранения "старой веры" и спасения души) от зла, порожденного антихристом. В наиболее фанатичных направлениях Р. возникла практика "огненных крещений" (самосожжений). Увлекаемые проповедью расколоучителей многие посадские люди, особенно крестьяне, бежали в глухие леса Поволжья и Севера, на южные окраины государства, в Сибирь и даже за границу, основывали там свои общины. Это был массовый уход простых людей от выполнения не только новых церковных обрядов, но и феодальных повинностей. Правительство в 1681 отмечало умножение "церковных противников", особенно в Сибири. Оно при активном содействии православной церкви жестоко преследовало старообрядцев. В 70-80-е гг. 17 в. в идеологии Р. более важное место, чем прежде, стали занимать обличения, вскрывавшие отдельные социальные пороки общества. Некоторые же идеологи Р., в частности Аввакум и его соратники по ссылке в Пустозёрском остроге, перешли к оправданию активных антифеодальных выступлений, объявляя народные восстания небесным возмездием царской и церковной власти за их действия. Часть сторонников "старой веры" приняла активное участие в Крестьянской войне под предводительством С. Т. Разина (См. Крестьянская война под предводительством С. Т. Разина) 1670-71. Соловецкое восстание 1668-76, возникшее как движение в защиту "старой веры", переросло в крупное антифеодальное выступление против государственной власти. Значительной была роль сторонников "старой веры" в Московском восстании 1682 (См. Московское восстание 1682) и др. антифеодальных выступлениях.

В конце 17 - начале 18 вв. после поражения антифеодальных восстаний произошёл спад движения. Этому способствовала и политика, проводимая правительством Петра I, ослабившая преследования староверов, но установившая для них повышенное налоговое обложение. С 18 в. в идеологии Р. исчезают обличения социальных пороков действительности и усиливаются её консервативные стороны. Провозглашение Е. И. Пугачевым лозунга борьбы за "старую веру" способствовало вовлечению масс в антифеодальную крестьянскую войну. Последователи Р. - старообрядцы (см. Старообрядчество) разделились на несколько толков и согласий - поповщину (См. Поповщина), беспоповщину (См. Беспоповщина) и др.

Лит.: Щапов А. П., Русский раскол старообрядства, рассматриваемый в связи с внутренним состоянием русской церкви и гражданственности в XVII в. и в первой половине XVIII в., Соч., т. 1, СПБ, 1906; Сапожников Д. И., Самосожжение в русском расколе. Со 2-й половины XVII в. до конца XVIII в., М., 1891; Смирнов П. С., Внутренние вопросы в расколе в XVII в., СПБ, 1898; его же, История русского раскола старообрядства, 2 изд., СПБ, 1895; его же, Споры и разделения в русском расколе в первой четверти XVIII в., СПБ, 1909; Каптерев Н, Ф., Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович, т. 1-2, Сергиев Посад, 1909-1912; Плеханов Г. В., История русской общественной мысли, т. 2, ; Никольский Н. М., История русской церкви, 2 изд., М. - Л., 1931; Сахаров Ф., Литература истории и обличения русского раскола. Систематический указатель книг, брошюр и статей о расколе..., в. 1-3, Тамбов - СПБ, 1887-1900.

В. С. Шульгин.




Permanent link to this page: http://www.diclib.com/cgi-bin/d1.cgi?l=ru&base=bse&page=showid&id=59459


Изучайте английский и другие иностранные языки вместе с нами в чате!

  • robinson, 36
    Колумбия, Villavicencio
    Родной язык: Испанский
    Иностранный язык: Английский
    robinson
  • Mixtli Vizcaino, 57
    Мексика, Guadalajara
    Родной язык: Испанский
    Иностранный язык: Английский
    Nací en la ciudad de Guadalajara y el idioma inglés aunque no me atrae mucho, considero es necesario solo como una herramienta de comunicación básico. Lo he estudiado en diferentes etapas de mi vida desde chico. Ademas cuento con parientes en Canadá y E. U. A. Quiero mejorar en el inglés por lo menos un 30% más.
    Mixtli Viz...
  • Juanmanuel, 70
    Чили, Viña Del Mar
    Родной язык: Испанский
    Иностранный язык: Английский
    Hola soy chileno, resido en Viña del Mar, tengo a la fecha 64 años de edad, soy casado y padre de tres hijos ya todos profesionales, y fuera de casa, con sus propias familias en formación. Me desempeño como Corredor de Propiedades certificado por la Asociación de Corredores de Propiedades de Chile. Me gusta el idioma inglés y también el portugués. En Inglés gramaticalmente no tengo problemas, pero sí en los modismos y en vocabulario, es decir, tanto en forma oral como escrita, me comunico, pero hay palabras que nunca las he escuchado. Con los modismos me pasa lo mismo. Prefiero contactar con mujeres a las cuales ayudaré con mucho gusto con mi idioma español siempre que ayuden con mi aprendizaje en inglés. Las espero.
    Juanmanuel
  • madelen, 50
    Франция, Montpellier
    Родной язык: Испанский
    Иностранный язык: Французский
    madelen
  • Tara, 34
    Вьетнам, Ha Noi
    Родной язык: Вьетнамский
    Иностранный язык: Испанский
    Tara
  • Rafael Angel Hernandez Osorio, 56
    Колумбия, Bogotã¡
    Родной язык: Испанский
    Иностранный язык: Английский, Французский, Русский, Китайский традиционный, Итальянский
    Soy un optimista irremediable, me gusta escribir, especialmente poesía; para mí no existen barreras infranqueables, el lenguaje mas hermoso, es el amor, en todos los idiomas, con respeto y dándole el valor que cada persona se merece.
    Rafael Ang...
  • klara, 50
    Казахстан, Astana
    Родной язык: Русский
    Иностранный язык: Английский
    klara
  • Kevin Macias, 28
    Эквадор, Quito
    Родной язык: Испанский
    Иностранный язык: Испанский
    Kevin Maci...
  • sebastian, 21
    Аргентина, Buenos Aires
    Родной язык: Испанский
    Иностранный язык: Испанский
    sebastian
  • Bladi, 31
    Эквадор, Riobamba
    Родной язык: Испанский
    Иностранный язык: Испанский
    Bladi
  • Nadia, 28
    Гватемала, Guatemala City
    Родной язык: Испанский
    Иностранный язык: Испанский
    Nadia
  • Ming, 57
    Испания, Barcelona
    Родной язык: Испанский, Каталонский
    Иностранный язык: Английский
    Ming
  • paola, 21
    Колумбия, Bogotá
    Родной язык: Испанский
    Иностранный язык: Английский
    paola
  • nurdin_doc, 40
    Киргизия, Bishkek
    Родной язык: Русский
    Иностранный язык: Английский
    nurdin_doc
  • alejandro, 28
    Мексика, Oaxaca
    Родной язык: Испанский
    Иностранный язык: Английский
    alejandro
  • walter moises, 23
    Перу, Lima
    Родной язык: Испанский
    Иностранный язык: Английский
    walter moi...
  • ronal, 23
    Доминиканская Республика, Santo Domingo
    Родной язык: Английский
    Иностранный язык: Испанский
    ronal
  • Javiera, 23
    Чили, Santiago
    Родной язык: Испанский
    Иностранный язык: Английский
    Javiera
  • francis rosber villalobo, 24
    Венесуэла, Yaracuy
    Родной язык: Испанский
    Иностранный язык: Испанский
    Nací en Venezuela...!! soy estudiante de informática y voy en el 2 año..!!! Estoy muy interesada en aprender ingles, debido a que es indispensable para mi carrera..!!!
    francis ro...
  • Jessica , 23
    Эквадор, Ambato
    Родной язык: Испанский
    hola por favor quiero aprender inglés alguien que me ayude si....
    Jessica